D. 建设数字博物馆的重要性

　　44.世人心灵深处均多少缺乏安全感，都有克服这种与生俱来的不安全感的需要，人们将这种由此形成的本能的渴望称之为“救赎”。西方文化反映了游牧民族先民的感受，因而当现有的水草用磬时，要找出路永远是寻求外在的绿洲。相反的，中国文化反映了大陆性农民祖先的感受，若今年收成不好，办法不外是就地从自我努力开始，譬如修筑灌溉管道、改进土壤与种子等等，以期来年的庄稼有质与量的增进。

　　这段文字意在说明：

　　A. 形成东西方“救赎”观念差异的历史背景

　　B. 东西方“救赎”观念的差异源于其文化内涵不同

　　C. 东西方文化对“救赎”有着不同的认识

　　D. 自我改良才是“救赎”的正确途径

　　45.当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并且把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。这种文化气质论给中国美学研究提供了新的思路和参照。如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴并且假定中国审美文化具有某种特殊气质，那么对这种气质的类型、构造、成因、背景等等的探究和识别，无疑会拓展出一种新的学术疆域。

　　这段文字中的“新的学术疆域”最有可能是指：

　　A. 中国美学的文化根源

　　B. 中国审美文化的流变

　　C. 中西审美文化的差异

　　D. 西方美学对中国的影响